康爸的花圃

唉～～～長嘆一聲，
才過了沒幾個禮拜，就感受到這個年度成長系列要執行，還真的蠻不簡單的。

人總是有好逸惡勞的習性，所以要持之以恆，不容易啊！　一晃眼就又過了兩個星期了。
白天，上班沒空；晚上常有班程、開會時，沒空；晚上沒事時，有空卻想休息。
所以就這麼過了。

此外，要每週寫一篇並不容易，畢竟靈感、時間不是時常有的。
所以，從這第二篇開始，康爸就私自改為「每兩週一篇，每篇一千字以上」，
反正，字數都不會少，內容也較豐富，對吧！
 

今天要來思考思考，出自於《詩經·小雅·鶴鳴》：「他山之石，可以攻玉。」
這句話。

孔子他老人家，對兒子深切的提醒「不學詩，無以語；不學禮，無以立。」
雖然陳亢說，孔子是「遠其子」，好像不會特別去教自己的兒子特別的學問與知識。
但是，一來真的是如此；二來，孔子是因材施教，他自己的兒子資質如何適性而教；
再來，孔子教自己兒子的，一定是基本的，基本不代表低下、不值，而是「一定要打好的基礎」！
所以，學詩、學禮，是每個做學問的人，最需要先下功夫、打下根柢的。
因此，我們來思考詩經中的這一句話。

這句話的白話解釋，很簡單，就是
攻：琢磨。別的山上的石頭，能夠用來琢磨玉器。
原比喻別國的賢才可為本國效力。後比喻能幫助自己改正缺點的人或意見。

首先，為什麼要「他山之石」，才能「攻玉」呢？　「本山之石」難道比較差？
（因為沒有特別去看詩經的書，所以以下都是個人的淺見，對錯不知，心得嘛！）

能想到的原因：
１、首先，
　　本山之石，都出自同樣的因緣（可能都一樣是花崗石、玄武岩、什麼岩的），材資、硬度應當都差不多，既然硬度都差不多，如何能將同一座山上的石頭中所包覆的玉，磨出來呢？　機率不大。
　　推想，這裡的「他山之石」，應當是要比本山之石硬度更高的石頭或玉，才能拿來琢磨出玉。所以，才會說「別國的賢才」，可為本國效力，可不是任何的人都能夠找來為我們國家效力的。
　　很多已開發國家，如美國、加拿大、紐、澳等，他們要移民進去很不容易，都會檢視你的專業、經濟能力，要嘛有錢（可以投資、消費），要麻有專業（可以貢獻所長、培養人才），對國家國力都是有幫助的。

　　其他國、地區的人才，即使沒有非常超人的能力，但是因為來自於不同的地方，有不同的成長背景、過程，往往會帶來不一樣的想法與觀念，也許融入之後，會成為一種創新，有別於現有做法的成效。這也就是，為什麼我們在工作上、課業上，往往有許多事情、報告等等，需要多次的開會討論後，才能做成決議。
　　我們的立法院，也是由許多代表不同領域的委員，來為人民發聲喉舌，討論最有利於人民的法案結果。（雖然這部份康爸個人現在持保留意見。因為現在的立法院已經被政黨、利益團體所左右了，很大一部份的立委，已經不是以人民的考量，為最優先考量了！！！　可悲、可嘆啊！）

　　反正，就是融合不同的特性，成為一種更好的特性。

　　當然，外來的也不全然都是好的，有時也有不好的，那就變成我們的借鑑囉！子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」
　　大多數、正常的人，還是應該都有「向善學習」的特性。所以，別人的錯，就可以成為我們謹慎的依據。別人付出代價讓我們學習，是多麼的可貴、不易啊。

２、其次，
　　一塊山上的石頭，猶如渾金璞玉，本質美好但仍待開發。假如就長年的埋藏在山底下未被開採，那麼這樣的一塊好玉，就永遠被埋没在這山中，不會被發掘出來，展現它的美好。惟有借助「外力」，才能將它的美好展現。
　　所謂「人之初，性本善；性相近，習相遠」。人都有至善的本性，但是若是沒有好的環境、教養，那就可能會往不好的方向前進。
　　例如，有人從小成長的環境中，長輩、家長們沒事就愛來摸三圈，過年過節更是來個二十四圈（康爸也不懂，二十四圈要多久？）。小孩子從小耳懦目染之下，自然覺得打麻將是「必要的」、是有能力的、是成熟的一種表現，因為長輩總是說「小孩子沒事一邊去」。再萬一有一次，突然做出個摸牌成功的事，大人們七嘴八舌的讚不絕口，那完了，這小朋友可能會立志成為「賭神」、「賭俠」、「賭聖」！（賭會成為俠？聖？乃至神嗎？）因為這讓他得到了「成就感」。
　　假如，後來都沒有人指正他，或給他正確的理念，那麼他一輩子就這樣子下去了。而且，十賭九輸，大部份的人還是會將錢輸光光，潦倒一輩子的。所以，善知識的正知、正見加諸，是必要的。人總是有一種「家醜不可外揚」的心態。醜事、難為情的事不外提，也就繼續的辜且下去，沒有改過、修正、提升的一天，一直直的因循下去。反正也沒人看到，錯誤的事持續，也沒人能夠提醒，自然永遠不知道錯，知道錯也不知道改，沒事嘛！

３、再來，
　　人是不容易「自己割自己一塊肉」的，是不是？　　但是「爛的瘡疤不割除，如何能長出新肉」？不但長不出新肉，可能還會
　　也就是人不容易痛下決心的改變自己的壞習慣、壞毛病。台語俚語有一句話說「學好三年，學壞三天」，一旦沾染了壞習氣，要再改好就難了，要下很大的功夫，且必須持之以恆。
　　但是，若是沒有外力的介入，是不可能痛定思痛的調整。所以，才需要這顆「他山之石」！

　　當初泰王羸政，受宗室大臣的煽動，啟動了「逐客令」，驅逐其他六國籍的客卿，要不是李斯的一篇留名千古的「諫逐客書」所勸諫，且他能收下這樣的諫言，哪有後來一統天下的泰朝？（當然，秦始皇、李斯的功過，以及秦國一統天下到底是好處多、壞處多，此處就不加以評述了！）
　　一顆他山之石，必然是下定了決心、抱著可能粉身碎骨也在所不惜的意志，才可能來攻另一座山，要不然若沒有結果就消失在這時空中了。同樣的，別人願意勸諫、提醒我們，何嚐不是好事？一來表示有個真心的朋友、親人，二來表示我們還算個「可理喻」的人，不是應該多多自我慶幸嗎！「子路聞過則喜，舜聞過則拜」不就是如此。

另外，也可以說他人的過錯，可作為我們的借鑑，好「見不賢而內自省也」。別人都錯給我們當教材了，要懂得吸收。

以上。